2nde 4 être citoyen à Athènes au Vème siècle

Un exemple de citoyenneté dans l’antiquité : être citoyen à Athènes au Vème siècle

Notions : citoyenneté – Démocratie – Cité – citoyen – Oligarchie

Introduction :

Carte de la Grèce Antique au tableau

Méthode de dissertation :

 Où ? Athènes, plus précisément dans l’Attique.

Quand ? Vé av JC, Pourquoi è le moment où Athènes est à son apogée è grand rayonnement dans tout le monde Méditerranéen.

Citoyen ? è qui appartient à la cité. Citoyen implique qu’on fait partie d’un corps politique, un Etat, qu’on a dans ce corps politique des droits, des devoirs et donc des responsabilités.

= droits / devoirs/ participation à la vie de la cité

Qu’est ce que la cité ?

Notion de territoire et notion politique è carte au tableau de la cité d’Athènes è à la fois le territoire ( Ville + campagne) et la communauté

Citoyenneté : exerce son rôle de citoyen dans le territoire et au sein de la communauté de la cité Athènienne, ce qui implique d’avoir des droits et des devoirs.

Problématique :

è Quelle est l’originalité de la démocratie athénienne

è Quelles sont les forces et les limites du régime politique athénien ?

Quelques vidéos pour se distraire tout en apprenant (attention cependant à avoir un esprit critique, il s'agit d'une histoire assez "romancée", bien qu'il se réclame documentaire)




I.                 Etre Citoyen à Athènes

Athènes, berceau de la démocratie 1/3

Athènes, berceau de la démocratie 2/3

Athènes, berceau de la démocratie 3/3
envoyé par yannaki

Que signifie « etre citoyen » à Athènes au Véme siècle ?

A/ Qu’est ce que la citoyenneté athénienne ?

1.    Des droits et des devoirs

>> Athènes au Vème siècle est organisée en Cité (Carte de la cité au tableau p 13)

Texte d’Aristote  Doc 1 p 22 sur une feuille è méthodologie analyse de texte

De xénophon sur le riche citoyen et Thucydide sur le citoyen utile

.

>> Les citoyens ont le monopole de la vie politique

-

-Accès à la citoyenneté est très stricte :

      >> Citoyenneté : équilibre entre droits et devoirs,

Droits : de la participation aux affaires publique, aux affaires de la cité

Devoirs :

2. La défense de la cité

Texte sur les éphèbes + serment  polycopié: question : méthodologie du texte

Pour en savoir plus sur les éphèbes: cliquez ici

A Athènes, comme en beaucoup de régions de Grèce, à Sparte, en Crète notamment, le passage de l'enfance à l'âge adulte s'accompagne de rites qui sont attestés dans beaucoup de sociétés archaïques ; ces rites sont destinés à initier les jeunes gens au rôle qu'ils sont appelés à jouer dans la communauté. Les modalités en sont différentes pour les garçons et pour les filles mais la finalité est identique.

Les garçons : l'éphèbie

L'éphèbie est pour un garçon la période de transition entre le statut d'enfant et celui d'adulte ; elle commence à seize ans - être éphèbe signifie littéralement "avoir atteint l'âge de la puberté" - et se termine à vingt ans. Ce terme recouvre deux réalités.

La première éphèbie, qui a lieu à seize ans, a pour cadre la phratrie, regroupement à caractère religieux de familles autour d'un ancêtre commun ; En la circonstance celle-ci joue le rôle d'intermédiaire entre l'univers familial et la communauté civique. Les Apatouries, (Hérodote, Histoires) (la grande fête des phratries) se déroulent en octobre pendant trois jours, sous l'égide de Zeus phratrios et d'Athéna phratria ; le dernier jour est le plus important : l'admission en effet du jeune homme dans la phratrie est alors consacrée par le sacrifice du koureion, victime animale, et par l'offrande que fait le garçon de ses cheveux, signe de son accession à l'âge adulte ; de là le nom de kouréotis donné à ce jour, dérivé du nom koura "tonte des troupeaux et des hommes,, mais rapproché aussi du nom kouros par fausse étymologie. Un vote des membres de la phratrie suivi d'un banquet commun sanctionne cette admission. 

Une seconde éphèbie, instituée officiellement au IVème siècle, est analogue à notre service militaire. (Aristote, Constitution d'Athènes) Obligatoire, elle est prise en charge par l'état et dure deux ans de dix-huit à vingt ans. Si cette institution a un caractère militaire dominant, préparant l'éphèbe à servir comme hoplite, elle conserve des traits propres aux rites de passage . Ainsi les éphèbes restent-ils pendant cette période en marge de la cité - ils sont péripoles "qui se trouvent autour (de la cité)"- stationnés dans des forts frontaliers.

Leur vêtement est particulier, ils portent une chlamyde noire, souvenir dit-on de la voile noire qui provoqua la mort d'Egée au retour de son fils Thésee, l'éphèbe par excellence. Pendant cette période, les jeunes gens sont admis pour la première fois aux cultes civiques : ils participent aux processions solennelles des Mystères d'Eleusis et jouent un rôle important dans la fête athénienne des Oschophories fondée par Thésée à son retour de Crète, en l'honneur des dieux qui l'ont aidé.

L'aspect religieux de la formation éphèbique est souligné de plus par le serment (Inscription) que les éphèbes prêtent dans le sanctuaire d'Aglaure, en invoquant les divinités protectrices de la cité et par la tournée qu'ils font ensuite des sanctuaires de l'Acropole, de l'Agora et du héros éponyme de leur tribu.

Ce n'est qu'après avoir prêté serment que l'éphèbe reçoit de la cité sa tenue d'hoplite

>> Dimension militaire : un aspect essentiel de la citoyenneté

>> Défendre la cité :

>> Démocratisation de la cité

La phalange  .

Hoplites : repose sur la solidarité entre combattant égaux

B/ Participer à la vie civique

1. La religion de la cité

>> Religion et politique sont étroitement mêlées à Athènes au Vé

>> Les fêtes religieuses permettent d’affirmer l’unité de la cité :

Grandes Panathénées

2. Théâtre et civisme

Doc 5 p 23

II.            Comment fonctionne la démocratie athénienne ?

Comment est née la démocratie athénienne et quel est son fonctionnement ?

A/ L’avènement progressif de la démocratie

1.    Le système ancien de l’oligarchie et ses problèmes

>> démocratie athénienne : évolution de plus d’un siècle

 

2. Les réformes de Solon et Clisthène

>> Pour résoudre la crise du système oligarchique, Solon, un aristocrate prend toute une série de mesure en 594-593.

>> Agitation paysanne continue et luttes entre familles aussi, une tyrannie s’impose en 561 avec Pisistrate, renversée en 510

>> territoire divisé

>> Démocratie directe s’impose

3.    L’age d’or de la Démocratie

>> Vème apogée de la démocratie, disparition des pouvoirs de  l’aéropage au profit de la Boulè

-apparition de l’ostracisme (488 è vise à exiler ou non, éloigner les hommes qui représentent une menace pour la démocratie

>> 451-429 : Périclès (biographie)

451 : Misthos : indemnité versées à ceux qui exercent des magistratures

B/ La participation des citoyens à la vie politique

1.  Les institutions athéniennes

P 18-19 : Questions 1, 2,3,4 P 19

>> Participation de tous les citoyens à la vie politique

reproduire le document 2 p 18 ( moi aussi en complétant les infos)

>> Ecclesia 

>> La Boulè 

>> L’Héliée 

2.    Des principes démocratiques

document 4 p 19 

 

III.                 Les limites de la démocratie athénienne

A/ Une démocratie pour tous ?

Document 1 p 26  

1.    Les exclus de la citoyenneté

>> Citoyens ne sont que 40 000 pour une population de 340 000/ 400 000

>> Les femmes sont exclues de la vie politique

Question 5 page 27

>> esclaves : plus du tiers, aucun droit et sont exclus du domaine de la vie communautaire

>> les étrangers ou métèques : nombreux à Athènes ne pouvant posséder de terres, ils se sont spécialisé dans les activités commerciale et artisanales

2.    La domination des plus riches

>> De nombreux citoyens sont exclus des magistratures

-les plus riches è bonne education è bon orateur è facilement élu stratège comme Clisthène et Périclès

>> Les paysans : majorité de l’ecclesia, mais leur travail les éloigne de la Pnyx, donc ce sont ceux qui ont les moyens de ne faire que ça qui sont le plus présents et imposent leurs idées

B/ La crise de la démocratie.

Question et réponse argumentée pages 30-31

Les contestations et les crises ne manquent pas au cours du Vè siècle au sein de la démocratie athénienne

1.    Le déclin militaire

>> Guerre du Peloponnese qui l’oppose à Sparte entre 431 et 404 è défaite d’Athènes

du à un manque d’unité au sein de l’armée et à de mauvaises décisions prises par les stratèges plus soucieux de leur gloire que des affaires de la cité

2.    Déclin politique

>> Situation économique se dégrade

>> Crise de la démocratie, désertion de l’Ecclesia, moins de défense de la cité

>> Fin de la démocratie athénienne en 322 quand Philippe de Macédoine installe une garnison dans le Pirée

Conclusion :

La cité d’Athènes a inventé la démocratie au terme d’un long processus.

Fondée sur la citoyenneté, elle donne le droit à chaque citoyen de prendre part aux décisions politiques de la cité

è démocratie directe

è exclusion d’un grand nombre

è favorise les riches

è fonctionne largement au profit d’une élite